#InCammino

Domenica 7 Dicembre (DOMENICA – Viola)
II DOMENICA DI AVVENTO (ANNO A)
Is 11,1-10   Sal 71   Rm 15,4-9   Mt 3,1-12

Di Don Luciano Labanca🏠home

La seconda domenica di Avvento ci introduce un passo più avanti nel cammino verso il Natale. La seconda candela accesa nelle nostre chiese non è solo un gesto simbolico: è un invito a lasciarci guidare dalla luce che cresce, mentre la liturgia ci pone davanti una figura decisiva, Giovanni il Battista. Il suo legame di sangue con Gesù ricorda che Dio entra nella storia attraverso relazioni concrete, ma la sua missione profetica va oltre ogni parentela: Giovanni è il Precursore, colui che prepara in modo immediato il ministero del Figlio di Dio fatto carne. La sua presenza segna l’inizio di una nuova fase: il Messia è vicino, e la storia si apre a una svolta. La parola che Giovanni porta è semplice e radicale: “Convertitevi”. L’Avvento la ripropone con forza, perché la conversione è un pilastro della vita cristiana, un fondamento che attraversa ogni stagione dello spirito. Nel linguaggio biblico, la metanoia non indica un semplice cambiamento di abitudini. Tocca la profondità della mente e del cuore: è un nuovo modo di guardare la realtà, una trasformazione interiore che rimette Dio al suo posto, al centro della vita. Quando questo accade, anche le azioni si rinnovano, come il frutto maturo che manifesta la bontà dell’albero. La conversione non nasce da un perfezionismo morale, ma dall’incontro con Cristo, dalla vicinanza del Regno che si fa persona. Nessuno può dire di essersi convertito “una volta per tutte”: il cuore ha sempre bisogno di riallinearsi alla presenza di Dio. L’Avvento diventa così un tempo di sintonizzazione, un momento favorevole per ritrovare l’orientamento giusto. Giovanni annuncia questa chiamata nel deserto. Il profeta Isaia lo aveva immaginato così: una voce che grida in un luogo spoglio, una voce che chiede di preparare la via e raddrizzare i sentieri. Il deserto è lo spazio in cui cadono le sovrastrutture e rimane l’essenziale. Anche nella nostra società, pur ricca di possibilità e di mezzi, si avverte qualcosa di simile: un deserto esistenziale che nasce da relazioni fragili, dall’utilitarismo, dall’ansia di possesso. Tanti vivono un’abbondanza materiale e insieme un senso di vuoto, di solitudine, di abbandono. È dentro questo paesaggio interiore che la voce della Chiesa continua a risuonare, come voce profetica che invita a preparare l’ingresso del Signore, il vero protagonista del nostro cammino. Le parole del Battista richiamano anche le nostre strade interiori: spesso tortuose, a volte appesantite da complicazioni inutili, da nodi irrisolti, da dinamiche di peccato che si sedimentano nella vita personale e familiare. La conversione diventa allora un’opera di semplificazione spirituale, un invito a togliere curve e increspature, a tornare a linee più limpide e lineari. Dio è semplicità, e il cuore che si lascia raggiungere dalla sua presenza acquista trasparenza. Il messaggio di Giovanni è credibile perché nasce da una vita essenziale. Il suo modo di vestire, il suo nutrimento, il suo modo di porsi sono il segno di una libertà interiore che non ha bisogno di affermarsi. In lui non c’è distanza tra ciò che crede, ciò che dice e ciò che vive. La sua coerenza interpella profondamente: quanto sarebbe diversa la testimonianza cristiana nel mondo se ciascuno di noi ritrovasse questa unificazione interiore, questa forza che nasce dall’essere radicati in Dio. La risposta alla sua predicazione è sorprendente. Molti si avvicinano, confessano i loro peccati, accolgono il battesimo penitenziale — un gesto che anticipa simbolicamente il battesimo sacramentale che nascerà dalla Pasqua. Le persone avvertono che in quelle parole c’è verità e decidono di prendere sul serio il Vangelo. Eppure, il brano presenta anche un’altra possibilità: il rifiuto. Farisei e sadducei, coloro che si consideravano più vicini alla religione, incapaci di riconoscere il bisogno di un cambiamento interiore. Giovanni le affronta con parole severe, perché la sua sincerità mette a nudo la loro incoerenza. È un avvertimento sempre attuale: si può frequentare ciò che è sacro senza lasciare che tocchi il cuore; si può conoscere il linguaggio della fede senza lasciarsi convertire. Ogni vita spirituale porta con sé questa duplice possibilità: l’apertura che genera fecondità o la chiusura che impoverisce. L’Avvento ci invita a scegliere la via dell’ascolto, della disponibilità, della verità interiore. È in questo clima che si prepara l’incontro con il Signore che viene. Nel deserto che attraversiamo, la voce del Battista continua a indicare il passo da compiere. La luce cresce candela dopo candela, e la Parola di Dio passa attraverso la nostra vita chiedendo un cuore più semplice, una strada più libera, una disponibilità più grande alla presenza del Cristo che si avvicina.

Impegno di Avvento

Ogni giorno un minuto di silenzio vero: lasciati mostrare dal Signore una piccola strada da raddrizzare nel cuore.

Bene-dire (a cura di Mons. Francesco Diano)

Il verbo shuv, che appunto significa «ritornare», è connesso a una radice che significa anche «rispondere» e che fa della conversione, del sempre rinnovato ritorno al Signore, la responsabilità della chiesa nel suo insieme e di ciascun singolo cristiano. La conversione non è infatti un’istanza etica, e se implica l’allontanamento dagli idoli e dalle vie di peccato che si stanno percorrendo (cfr. i Tessalonicesi 1,9; 1 Giovanni 5,2I), essa è motivata e fondata escatologicamente e cristologicamente: è in relazione all’Evangelo di Gesù Cristo e al Regno di Dio, che in Cristo si è fatto vicinissimo, che la realtà della conversione trova tutto il suo senso.
La conversione attesta la perenne giovinezza del cristianesimo: il cristiano è colui che sempre dice: «Io oggi ricomincio». Essa nasce dalla fede nella resurrezione di Cristo: nessuna caduta, nessun peccato ha l’ultima parola nella vita del cristiano, ma la fede nella resurrezione lo rende capace di credere più alla misericordia di Dio che all’evidenza della propria debolezza, e di riprendere il cammino di sequela e di fede. Gregorio di Nissa ha scritto che nella vita cristiana si va «di inizio in inizio attraverso inizi che non hanno mai fine». Sì, sempre il cristiano e la chiesa abbisognano di conversione, perché sempre devono discernere gli idoli che si presentano al loro orizzonte, e sempre devono rinnovare la lotta contro di essi per manifestare la signoria di Dio sulla realtà e sulla loro vita. In particolare, per la chiesa nel suo insieme, vivere la conversione significa riconoscere che Dio non è un proprio possesso, ma il Signore. Implica il vivere la dimensione escatologica, dell’attesa del Regno di Dio che deve venire e che la chiesa non esaurisce, ma annuncia. E annuncia con la propria testimonianza di conversione (Cf. E.BIANCHI, Le parole della spiritualità, Milano, Rizzoli, 21999, 67-70).

Preghiera
Suscita in noi, Signore, ancora oggi il desiderio vivo di tornare a te con una vera conversione. Riconosciamo, Padre, le molte tortuosità in cui si smarriscono il nostro cuore e la nostra volontà, quando non sono sostenuti dalla tua Parola di verità, dall’opera della tua grazia. Tu che sei il Dio fedele, rendi saldi anche noi sulle tue vie.
Non vediamo, Signore, attorno a noi il lupo dimorare con l’agnello, ne il bambino porre la mano nel covo dei serpenti e, anche quando parliamo di pace e giustizia, lo facciamo spesso solo perché siamo mossi dalla convenienza o dalla paura. Gesù, germoglio di Davide, tu vieni a noi come bambino che non teme di stendere le mani tra i veleni di questa umanità: insegnaci ad accoglierci gli uni gli altri per la gloria di Dio; non sia solo la paura a farci convertire, ma l’intima convinzione che per la tua presenza Dio cammina in mezzo a noi e fa di noi il suo popolo.
Vieni su di noi, Spirito Santo, con la pienezza dei tuoi doni, perché questo popolo, che ancora si accinge ad ascoltare la parola forte e austera del Battista, non riposi sulla propria presunta giustizia e abbia la forza di portare a termine il cammino intrapreso. Amen.

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